Mietipä vielä kerran: Mikä Jeesuksessa ihan oikeasti oli muka niin radikaalia, että hänet piti tappaa? Tästä ja parista muuta pikkukysymyksestä keskustellaan Suomen eturivin Jeesus-tutkijoiden kanssa ensi keskiviikkona.

Tuomiokirkossa keskiviikkoisin pidettävässä Kohtaamispaikkana krypta -tilaisuudessa on vapun jälkeen tilaa aidolle järjenkäytölle.

Paikalla on kaksi tieteellisen Jeesus-tutkimuksen kovaa nimeä, Åbo Akademin Jeesus-tutkimusryhmän johtaja, dosentti Tom Holmén sekä väitöskirjaansa valmisteleva Matti Kankaanniemi , jotka ovat toimittaneet tutkimusta popularisoivan uutuuskirjan A.D. 30 – Kirja Jeesuksen kuolemaan liittyvistä tapahtumista (Art House 2009). Puheenaiheina ovat akateemisen Jeesus-tutkimuksen polttavimmat ongelmat. Ensimmäinen niistä on kuolema.

– Joskus esiintyvä näkemys Jeesuksesta läpeensä lempeänä ja kaikkea syleilevänä selittää huonosti, mistä kumpusi häntä kohtaan se vastustus, joka lopulta kulminoitui vangitsemiseen ja teloitukseen, sanoo Holmén.

Enemmän rosoa Nasaretin miehessä täytyi siis olla. Yleisesti pidetään melko selvänä, että Jeesuksen aggressiivinen käytös temppelissä johti lopulta hänen pidättämiseensä.

– Mutta sen taustalle on välttämättä oletettava pidempään patoutunutta epäluuloa ja vastakkainasettelua, joka sitten tilaisuuden tullen purkautui niin, että käytettiin jopa ajan ankarimpana pidettyä teloitusmuotoa, Holmén arvioi.

Tutkimustehtävistä kiinnostavimpia onkin yrittää tulkita ja selittää Jeesuksen toiminta ja julistus niin, että samalla saadaan järjellinen selitys niin kovalle tuomiolle.

Katkos vai jatkumo?

Raamattua lukiessa tulee helposti olo, että Uudessa testamentissa profeetallisesti puhuva Jeesus on kokonaan eri hahmo kuin se, jota kirkonmiehet julistavat. 1800-luvulla tehtiinkin ero ”historian Jeesuksen” ja ”kirkon Kristuksen” välille.

– Jeesuksen seuraajat ryhtyivät Jeesuksen seuraajiksi, koska he ”ostivat” Jeesuksen sanoman. Siksi he luonnollisesti pyrkivät seuraamaan Jeesusta ja hänen julistustaan sen sijaan, että olisivat kehittäneet jotain aivan uutta ja Jeesuksen julistuksesta irrallista. Tämä uusimman ja edistyneimmän Jeesus-tutkimuksen realistisena pitämä käsitys on varsin laajasti ja osin jopa radikaalisti muuttanut erinäisiä vanhoja arvioita, Tom Holmén sanoo.